大汶河，是负载着厚重历史底蕴的一条河流，它孕育出了著名的大汶口文化，滋育了远古时期与中原文化并立的东夷文化，为中华五千年文明作出了巨大贡献。我国大多数河流自西向东，然大汶河借地之势自东向西，形成汶水倒流的壮丽景色。对于这条闪耀着文明光芒又展现着奇特景观的河流，诸多经典文献有载，如《尚书·禹贡》“莱夷作牧，厥篚檿丝，浮于汶，达于济”，《诗经》“汶水汤汤，行人彭彭”，李白诗“思君若汶水，浩荡寄南征”，等等。

西汉淮南王刘安主持撰写创作的论文集《淮南子》，在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。其《地形训》记载了汶水出处：“汶出弗（fú）其（jī），西流合于济。”意思是说，汶水发源于弗其(山)，向西流去汇入济水。“弗其”作为一个山名具体何指，因年湮世远，地名更易，成了自古以来争论不休的一桩历史悬案。

古代汶水，乃由鲁中山区分流而出多条河流的统称。有源于莱芜、西流注于东平湖的大汶河，有源于蒙阴、西南流入沂河的东汶河，还有源于临朐经安丘入潍的汶河等等。

综考诸汶，“西流合于济”者，唯源于莱芜之大汶河。此为黄河在山东的唯一支流，也是泰安、莱芜境内最大的河流。大汶河有牟汶、柴汶、石汶、泮汶、嬴汶等五大支流，源别而流同，在泰安大汶口镇以上完成了汇合，俗称五汶汇流。

因为大汶河是“五汶汇流”，所以其源头并不唯一。“汶出弗其”之“弗其”所在颇显扑朔迷离。

北魏郦道元《水经注》曰：“汶出牟县故城西南阜下，俗谓之胡卢堆。《淮南子》曰：汶出弗其。高诱曰：山名也。或斯阜矣。”“胡卢堆”乃牟国故城遗址（钢城区辛庄街道赵家泉村）西南方向的一座小山，是牟汶河一条支流的发源地，郦氏引用了东汉高诱《淮南子注》中“或斯阜矣”似是而非的观点。

《汉书·郊祀志》云：“上（汉武帝）令奉高作明堂汶上，带图。师古曰：汶，水名也，出琅邪朱虚。作明堂於汶水之上也。”汉明堂在泰安奉高汶水之上，此汶乃源于莱芜的大汶河；朱虚为汉县，治所在今山东临朐县东南六十里城头村。“汶出弗其”，颜师古因朱虚县有弗其山、山下有汶水，便将大汶河源头改到临朐，让人匪夷所思。清代赵一清《水经注释》说：“弗其，山名，在朱虚县东。此青州之东汶，其水东北流入潍。”他对“汶出弗其”作了进一步阐释，认为“弗其”是位于朱虚县的一座山名，源此之汶入潍。他这种解释却削足适履、自暴纰漏：因为此汶显非“西流合于济”之汶。

清代王念孙认为弗其是原山的别名，《水经注疏》予以辩驳：“（王念孙）《读书杂志》九，《淮南》汶出弗其，流合於济。《汉书·地理志》泰山郡，莱芜有原山，《禹贡》汶水出西南，入济。此《淮南》之汶也，而云出弗其者，弗其盖原山之别名。《淮南》与《地理志》似异而实同也。王说甚审。惟《地理志》甾水、汶水并出原山，而《淮南》淄水出自饴，汶出弗其，则不以为出一山。郦氏盖有见于此，故於《淄水》篇以自饴为原山之别名，而此以牟汶当《淮南》之汶，以胡卢堆当弗其乎？”

《水经注疏》纂疏者杨守敬认为：弗其者，“按（《淮南子》）《墬形训》：今莱芜县东有棋山。”言外之意，他认为弗其山与棋山有一字同音，弗其山应当是棋山。若同一山名，《淮南子》一书两称为“弗其”“棋山”，有些不可思议。

曲阜师范大学教授骆承烈在他的《夹谷考辨》一文中说：“《淮南子》记汶水出弗其山，西流入济。此祝其（jī）乃弗其之音转，正在莱芜。”“夹谷即祝其地。”而今夹谷在莱芜西南的牛泉镇云台山，与新泰市、泰安市岱岳区相邻。

对于弗其山究竟之所在，自古向来众说纷纭，莫衷一是。笔者不揣梼昧，试作探讨。

在汶沂分水岭地带，有一“福吉山”村，属沂源县鲁村镇。村以附近山名而得名。至于“福吉山”是附近哪座山，人们大都说不清道不明。提及村名如何演绎而来，村民们众口一词：村名因山而得，后来人们为了图吉利，将读音相同三个字转化而为“福吉山”。

福吉山村正处于汶河、沂河的分水岭地段。西边就是莱芜境，山下多泉且流量极大。其相邻的几个村庄多以“泉”命名：西泉村、北泉村、南泉村、泉峪村。北泉村有泉名曰“汶源泉”，泉水喷涌而出，轰鸣作响。同时有其他诸泉四季不停、昼夜不息地涌流，汇流成河西去5公里，注入钢城区的第一大水库——乔店水库。

其紧邻的裴家庄村，古名“汶源庄”，冠以此名，殆为当时人们对此地带为汶水发源地的认可。

再来看汶出“弗其”的读音：弗（fú）其（jī），与“福吉”山的读音毫无二致。种种迹象表明，《淮南子》的“汶出弗其”的弗其山，当在原莱芜市东境、汶沂分水岭的“福吉山”村附近。

或许有人会问：汶河有许多源头，为什么《淮南子》独认弗其山为汶河之源？我想原因有二：一是因为这里诸泉从山脚喷涌而出，水流量大，是牟汶河最为集中的水源地，也是大汶河最主要的源头；二是因为这里是古代一条交通要道，方便于著书者实地考察。其东、西附近有牟国故城、汶阳、姑子坪等多处古城址、古遗址，且处于海岱古道上，是连通东西城市、通衢的一个重要节点，东来西往的人流络绎不绝。据《十卷书·村庄·北泉村》记载：“由蒙阴北上，或由泰安东去，都要经过此地。早年商旅走过的青石板路，现在保存完整……南来北往的客商络绎不绝……晚上，各客栈内顾客盈门。店房容纳不下，许多人干脆睡于大街小巷。”当年这里的繁华景象可见一斑。

至于汶水之所出处，与《淮南子》成书时间相差不远的《汉书》还有一条重要记载：“汶水出莱毋，西入济。”唐代颜师古注曰：“汶音问，毋与无同。”因此有人认为“莱毋”当为“莱芜”，然该篇下文又有“莱芜，原山，甾水所出”之句，同一段文字出现两种表达方式，可以断定“莱毋”非“莱芜”。通观全篇，该志所言水之所出，皆为山名，如“临乐子山，洙水所出”“冠石山，治水所出”“原山，甾水所出”“为山，浊水所出”等等。由是观之，“莱毋”亦当为山名。

“毋”通“母”。毋、母古本为一字,后分化为禁止之词，乃加一画以别之。相当于莫、勿、不要。“莱毋”即“莱母”。“莱毋”山者，当为上列诸村紧邻的“寄母山”。

关于“寄母山”的来历，后人附会了《水浒传》中李逵的故事：李逵从沂州老家背其母去梁山，行至此山，其母口渴难耐，李逵将其母寄存山上下山寻水，被老虎吃掉，李逵四处寻虎并诛杀之，报得弑母之恨，此山因得“寄母山”之名。且不说小说中此章节的真实性，也不论从沂州至梁山经此地有绕远之嫌，按此处实际地形来看，也经不住推敲：山下为古代连接海岱地区的重要通道，泉水异常丰富，有路不走，偏偏要翻山越岭自找麻烦？这于事于理都讲不通。退一步说，宋代以前，此山何名？因此，“寄母山”之名，盖为流传下来的一个古地名。

至于“莱毋”之词，“莱”者，莱邑也。因此地处于当时的泰山郡、琅琊郡、济南郡交界处，冠以“莱”字，乃为说明此山之归属地。“毋”者，或为一省略词，应为“（某）毋山”或“毋（某）山”。“汶水出莱毋”，本意为汶水出莱邑之“（某）毋山”或“毋（某）山”。

毋、弗古代读音相近，表意相同，皆为莫、勿、不要之意。寄母山之“母”通“毋”通“弗”，“寄”与“其（ji）”同音，“寄母山”原本为“其弗山”。在此山名演化过程中，“弗”字被“母”字替代后，“弗其”变为了“母其”，或许人们为避讳谐音不雅之故，将两字颠倒，后人傅会李逵寄母的故事，“弗其山”便成了现在的“寄母山”。时至今日，莱芜及周边地区在表述与“毋”“弗”意义相近的“无”“没有”时，习惯以mú音表达，比如无（mú）有、没（mú）看见等等。

春秋时期，寄母山是牟国都城附近的一座大山。齐灵公灭莱后，掌握着熟稔冶炼技术的牟国人渐次外迁，所落脚生息之处，皆将故土地名冠于生存地相关山川河流，盖因表达对故土的思恋之情。比如上文所引朱虚县弗其山、汶河，即为此例。其附近还有牟山，与牟国故城遗址附近的牟（峰）山同名，亦可印证牟人东迁足迹。

此外，青岛崂山一带古有不（fú）其（jī）山、不其城，是否与牟国东迁、与弗其山有关，待考。

撰文：刘家文徐祥法

济南市嬴秦文化研究院