传统文化的重构需要从曲阜开始

文

王静

由巍巍泰山南行六十公里

就是中华民族的圣城，孔子故里——曲阜

《礼记》有云：“鲁城中有阜,逶曲七八里”

就是这座凝聚着中华文明魂魄的城市

从文始祖轩辕黄帝开始已有多年的历史沉淀

研究孔子文化的文章不计其数

然而能深入描写曲阜的文章则寥寥无几

我们往往看不到它被儒家文化覆盖的另外一面

对于这样一座传统文化浓厚的东方腹地

人们恰恰只知孔子而不懂曲阜

曲阜地处山东省西南部

北依泰山，南瞻凫峄，

东连泗水，西抵兖州。

南北最大纵距35.8公里

东西最大横距25公里

境内百余座山头绵亘在东、北、南三面边境线上

群山内侧散布着几十个大小不等的阜丘

中西部为大片的肥田沃土

山丘与平原之比为3:7

构成了东北高、西南低的基本地势

曲阜市位于鲁中南山区的边缘，属太沂蒙山前冲积扇的中上部。地形地貌的形成，主要是和泰山的抬升，古泗河、沂河的搬运沉积以及长期的地质发展过程有关。

曲阜属暖温带季风性大陆气候

四季分明，降水较为丰沛

全年光照充足，热量资源丰富，无霜期较长

土壤成土过程活跃，养分释放转化快

这为植被生长提供了充足的生长条件

管子说：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱

曲阜之所以能成就自己独特历史内容和儒家文化

其根源就在于得天独厚的自然条件

古代的中国，农业发展为立国之本

中国传统文化的广阔基础是自给自足的农业经济

先天的自然条件决定先人的生产方式

也孕育着古代文明的发展与产生

有了曲阜发达的农耕文明才有了他名震中外的历史文化

自然条件也造就了曲阜极具魅力的自然景观

山青水秀、风光旖旎的国家级森林公园尼山

山峰高峻、泉涧纵横、洞壑幽深、古木苍翠的石门山

曲阜悠久的历史文化、众多的文物古迹与其交相辉映的水光山色

酝酿了曲阜独特的人文气息

尼山圣境，尼山层峦叠嶂，洞壑幽深，植被丰茂，苍松翠柏，风光秀丽，具有宋代山水画家郭熙所赞山的妩媚：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而睡。”

九仙山在曲阜东北30公里处。风景秀丽，沟深壑秀，夏季气候凉爽宜人，秋季花果飘香，是观景纳凉避暑，体验民间生活的佳地。这里曾是春秋末齐鲁长勺之战故址

一座因儒家思想而泽被后世的历史文化名城

这里集合了儒家文化及各类宗教文化为一体

是东方文化的重要发祥地和世界历史上最古老的文化胜地之一

至今仍在岁月的洪流中澹定屹立的原因

多源于人们对孔子的崇敬

后人绵绵不断地来到这座圣城

追忆、抚摩、朝觐，感受着儒家文化的历史印痕

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”

曲阜之所以享誉全球是必与孔子紧密相连

“江南出才子、江北出圣人”，但是江北的圣人皆出自圣贤之邦曲阜。

在中国的封建社会里，受到皇帝赐封的圣人分别为：至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公。头四位都出生在曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜。

孔子在美国的《人民年鉴手册》列为世界十大思想家之首，并与耶酥、释加牟尼齐称为“世界三圣”。

当下，全球人类已经跨向21世纪

孔子之所以被重拾敬畏

就是因为仓禀实衣食足的我们需要礼的复兴

来重构世界价值观

全球孔子学院的分布图

“万仞宫墙亦不为过，金声玉振方集大成”，雕梁画栋彰显着历史的厚重，嶙峋苍柏于栉风沐雨中诉说着人世的沧桑。城市中，先师讲学之声依旧悬想在耳。绿映泮池，诸生弦歌之状依旧默思入目。

千年前

孔子将礼作为修身、治国、安邦、平定天下的基础

宣扬不学礼无以立

礼于当下如同中国人的隔代基因

如同一片土地的深层血脉

一个动作或念头深处的下意识

一声失传已久却能听辩甚至脱口跟随的乡音

追寻儒家文化中“礼”的足迹

首要探寻中国世界文化遗产三孔——孔庙、孔府、孔林

曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”，与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。曲阜孔庙被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群，其中重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊的气势成为全国最大的庙宇

孔庙始建于公元前年，以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，最终成为全国最大的孔庙

孔庙的是儒学崇拜的圣地，是古代祭孔活动的祭祀场所

孔子当年修订《礼记》，一生倡议克已复礼

所谓毋不敬俨若思，讲的就是礼的最高境界

而祭祀文化体现的即是中国“礼”制的最高境界

祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年9月28日孔子诞辰时举行。

这里之所以称之为孔林而不是孔陵，是因为孔子的弟子们，他们用植树的方式寄托自己对恩师的思念，从而形成了一处氏族墓葬群和人工园林

孔林，本称至圣林，位于山东曲阜城北1.5公里处，是孔子及其后裔的家族墓地。

郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。孔林对于研究中国历代政治、经济、文化的发展以及丧葬风俗礼仪的也有着不可替代的作用。

孔府又称为“衍圣公府”，是孔子嫡系后裔承袭居住的地方，其浓厚的文化背景堪称天下第一。这里是名符其实的“道德文章”、“诗礼传家”的府第。

《论语·乡党》中：食不厌精，脍不厌细……

唯酒无量不及乱，沽酒市脯不食

孔府宴在进食过程中的食量、酒量、礼仪规矩等，都有详尽的规定

孔府饮食活动中的一言一行、一餐一饮

乃至一菜一点、一杯一盏，都充满了“礼”的内涵

至于宴饮中的等级制度、长幼之序、亲疏观念、尊卑意识等

在孔府宴席中表现的更是淋漓尽至

治国安民施之以礼；社会秩序用之以礼

祭天祀祖彰之以礼；即使日常生活、便宴小酌也加以规范

孔府家酒可谓开创了中国“酒文化”之先河

孔府家酒取尼山泉水，齐鲁精粮，遵儒家礼法

志于道，据以德，依于仁

约以礼，所酿琼浆晶莹香郁，酒质醇厚深得儒家风范

为中国礼仪文化之上品

相传孔府家酒为圣门私酿不传于市。孔子嫡孙孔融喜宴宾朋常邀鸿儒名士于孔府聚饮。有诗曰：“坐上客常满，樽中酒不空”，孔府家酒名扬天下。

清乾隆三十六年，乾隆亲赴曲阜祭孔，宴上酒下三杯，意兴大发，高吟：“孔府佳酿，储存激义”，孔子72代嫡孙孔宪培对曰：“君子怀德，儒香透瓶”，乾隆大喜，竟借酒兴将爱女许与孔宪培为妻。此后孔府贡品皆免唯孔府家酒为圣上钦点贡酒，必不可少。

历代衍圣公（孔子后裔）进奉宫廷和馈赠达官贵人的专用酒，在现在俨然已成为寻常百姓以礼待客的美酒，孔府家酒业公司，凭借二千多年的酿酒历史，为人民为世界，呈现出了别具一格的礼仪佳酿。新加坡国父李光耀把孔府家酒称之为“曲阜的第四孔”。

中国传统礼的核心是秩序是等级

然而在讲究人人平等的今天

中国人的待人接物、婚丧嫁娶

无不体现中国的传统文化

家庭有长幼社会无尊卑

但无规矩不成方圆

儒家文化是秩序，是和谐，是仪式，是关系

要真正实现中国传统文化精髓的当代复兴

我们就要从曲阜，从“孔子的城”寻找儒家文化的根

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