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子姓，孔氏，名丘，字仲尼 公元前（年9月28日―年4月11日 祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县） 生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市） 中国著名的思想家、教育家、政治家 与弟子周游列国十四年 晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首 孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》 作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订） 相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二 孔子去世后 其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来 整理编成儒家经典《论语》 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一 被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响 孔子被列为“世界十大文化名人”之首 孔子被尊为儒家始祖 随着孔子影响力的扩大 孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀” 这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。 女人78*24cm 纸本水墨 侯亦超水墨作品 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。 尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。 这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。 20·2子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。” 这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。 20·3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。 女孩78*34cm 纸本水墨 侯亦超水墨作品译注者杨伯峻(~)原名杨德崇湖南省长沙市人著名语言学家年毕业于北京大学中文系后历任中学教员冯玉祥将军研究室成员广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长湖南省政治协商会议秘书处处长中共湖南省委统战部办公室主任北京大学中文系副教授兰州大学中文系副教授中华书局编辑中国语言学会理事等他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面更多阅读《论语》 子张篇《论语》 微子篇《论语》 季氏篇《论语》 阳货篇《论语》 卫灵公篇《论语》 宪问篇《论语》 子路篇《论语》 颜渊篇《论语》 先进篇《论语》 乡党篇《论语》 子罕篇《论语》 泰伯篇《论语》 述而篇《论语》 雍也篇《论语》 公冶长篇《论语》 里仁篇《论语》 八佾篇《论语》 为政篇《论语》 学而篇 三味艺术 推荐艺术家 梁占岩 孔千 纪京宁 张立柱 齐剑南 隋牟 陈明华 阿民 谭天圳 高宏 宽门 王来琳 张猫 凸寿 翟润书 侯广信 刘庆昌 张飞宇 侯亦超 于小鱼 徐赓良 杜飞 罗尔纯 王跃奎 白联晟 刘筱静 陈丹青 王燕桥 李小山 栗宪庭 贺子雲 侯超 石澑 范扬 刘军胜 郝云 王建学 李华相 脱忠伟 徐勤学 王阳明 公冶繁省 毕学军 戈鲁 任庆萍 卿成 魏晋宗 王轶琼 栗宪庭 石虎 徐忠平 戴少龙 叔本华 埃贡·席勒 朱新建 韩羽 吴冠中 刘二刚 尚扬 艾未未 李小山 刘进安 徐冰 孙子垚 赵无极 闫占城 彭德 里希特 杜马斯 常玉 马库斯?吕佩尔茨 井上有一 殷双喜 季大纯 吕德生 于明 徐岩 皮道坚 张岚芊 程靖雁 杨涛 邢庆仁 苏宗辉 大梁 王未 余廷洋 吴荣杰 黄方启 纳托 韩朝 贾庄 石丁 石缶 朱涛 余久一 张渡 周克吾谷 老圃 杨曾 李明觉 李擎 韦国 田承权 姜华 周广宇 宓赫言 姚兴文 刘怡君 刘志敏 梁艺馨 上大 吴强 了然 隋仁华 一谷张力 罗有明 郝中豪 赵志旺 李明 陈广秀 云山 何家明 紫灰 吴震寰 赵晓峰 张植 仝凌飞 沈敬东 王光久 茹辉 顿子斌 北代子 穆萨 捏鬼粪 孟凡书 小景 汪国龙 汪国虎 王聪 朱曉雲 谷源涛 刘洪宝 慧律法师 智者大师 释迦摩尼 老子 净界法师｜许倬云｜王军 杜杜 李平 张铁瀛｜马未都 吴国全 安东尼·塔皮埃斯｜刘国义 郝祥羽 李铁 古泥 姚瑞江 王志国 列子 孔子 非洲 库尔特·施威特斯 潘章丰 沐真 玛丽Bortolotto 机构合作 愿与投资人、美术馆、艺术空间、策展人、艺术家等其它机构合作 qq. |
