行善作恶，脸上会留下这些标记！看看你有吗？太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现出来。表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在几个地方表现：一、印堂印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。二、眼下眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道?精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。若果你常行善，眼下出现了阴德纹，那恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。三、脖子光亮人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。四、法令纹法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。五、延寿毛相如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。当然，还有很多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，故略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。

上天知道我们是否积有阴德，脸上会留下痕迹

今天看了阴骘纹，听说做了善事，积阴德的人，脸上会留下痕迹，这个痕迹就是阴骘纹。这也说明，做善事，色身会改变，在身体留下痕迹。那做坏事呢，一样留下痕迹。可见啊，很多事情都瞒不过人的。

　　众生比较刚强，甚至佛弟子，对于因果，真的有很深刻的相信吗?这一点我们要反思。很多人，说因果通三世，上辈子和下辈子，谁也看不到。怎么办?其实，因果不用通三世，这辈子就可以看到了。比如说，做了善事阴德，脸上会留下阴骘纹。这是不是看到了呢?因果应该是当下可见的。

　　那为什么做了坏事，果报却没有现前呢?因为他现在还有福德在庇佑着，等福报消耗完了，恶报就现前了。所以佛法讲要忏悔，赶紧在福报还在，恶报还没有现前要赶紧忏悔。等到恶报现前就来不及了。这也说明要多念地藏经。

　　人的相貌，不是父母决定的，是由自己的业力决定的。你去看很多法师，相貌都在改变，年轻时，老年时，变化很大，下巴越来越有肉，目光越来越柔和。对众生的悲悯心起来了，目光越柔和，法相就越庄严。所以，修行也是可见的。

　　做了善事，不要怕别人不知道。上天自然在我们色身上起变化，这个变化不是整容出来，不是营养补充出来的。而是福德具足后，成就的。古人讲，财润屋，德润身。色身要靠什么来养，靠德行，以德行来培养福报来养。圣人具足的庄严相，都是福德所感召，所成就的。这也是可见的。

　　我见过一个人，心还好，就是嘴巴不好，喜欢搬弄是非，结果呢。嘴巴就是歪的，很可惜。她也知道这样不好，但是业力实在可怕，就是改不过来。在道场，还是喜欢搬弄是非。这也是给我们一个警醒，德行不好，色身就会不好。修行都是来真的。

　　当然不要刻意去学算命，记得，等我们福德具足后，智慧自然开发，自然就懂了。相信吗?这些算命、相术不是让我们去评价别人，而是来点醒自己用的。不能说某人，怎么样怎么样缺德，这样不仅对你修行没有帮助，反而让你造口业。这也是佛陀禁止佛弟子算命看相的原因了。说这些只是要强调佛陀的：诸恶莫作，众善奉行，才是我们要做的。

　　人做善事和坏事，都会在色身上体现出来。比如说阴骘纹，就是讲人积累了阴德，就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事，色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。

　　比如说药师法门里，通过五官，可以看一个财运，父母，子女，福德，寿夭。那一个人命运，是怎么回事呢?这就是业力，就是过去的善恶业，在色身上留下痕迹。那通过这个药师法门，可以看清自己，看到自己哪里不足，哪里需要加强。

　　而所有的加强修养中，通过身语意，佛教有五戒十善。这个是修的具体方式。用一句话讲，就是做人要修阴德，积累阴德。做阴德，就是带着无求的心，去做善事，也不图回报，不图看好的去做，这就是阴德。

　　不管出家在家，做阴德事，都是必须的。天地之间，有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出，人做的一切，都逃不过天的眼睛。所以学佛，先积累阴德，很关键。

　　刚学佛，不要喊着要去极乐世界，要跳出六道。也不要喊，富贵会害人，不求人天福报。也不要喊：父母子女都是冤亲债主，讨债还债。不要这样子。首先学佛人，要积极。世俗人都懂得积阴德，努力行善，这是基础，学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情，然后不执著，这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。

　　要知道，没有阴德，福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人，要有九朝天子命，七代状元才。你想看，出一个状元，祖上要积累多少阴德。这样的人，才能开悟。那学佛人，如果福报不够，德行不够，有想要解脱，讨个大便宜，高谈看破放下，这是不好的，更容易入魔道。

　　真的要修行，一定要脚踏实地，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中。人能离开那样东西?少想着自己解脱，应该多想着帮助别人，这才是我们要做的。那这也是中国人讲的，积累阴德。

　　修行很不容易，需要福报，需要德行，也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人，去成就别人。成就别人时，德行自然就跟上。修行方能成就。

做了阴德之事，脸上的相就会改变！

　做了阴德，脸上的相便会有所改变!

　　话说唐朝，有一天，裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。裴度等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生异相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相!我看你甭考了!”裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。

　　数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。

　　裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典当行，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好!」说完，又大哭起来。裴度奉还原物，妇人拜谢而去。

　　裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相!”

　　裴度怕一行禅师讽刺，回答：“爱说笑!大师说话怎么前后矛盾呢?”

　　一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心!”

　　裴度笑着说：“人心怎么相呢?”

　　一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑!”

　　于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。

　　那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任“博办大学士”(相当于今天的副行政院长)，不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折：

　　裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。

　　他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。

　　皇上说：“裴度能够脱险，全是天意(其实是他的福报)!”于是命令裴度为淮西招讨使，而平定了淮西的内乱，并且封他为“晋国公”，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多么敬畏和佩服!

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